天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭馈赠的意思 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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